{"id":52607,"date":"2018-06-24T08:53:15","date_gmt":"2018-06-24T11:53:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/danielmatos\/?p=52607"},"modified":"2018-06-24T08:53:15","modified_gmt":"2018-06-24T11:53:15","slug":"o-legado-de-ferreti-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/danielmatos\/o-legado-de-ferreti-ii\/","title":{"rendered":"O legado de Ferreti II"},"content":{"rendered":"

Natalino Salgado Filho*<\/strong><\/p>\n

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Natalino Salgado destacou artigo de autoria de S\u00e9rgio Ferretti que aborda a religiosidade popular no tambor de crioula<\/figcaption><\/figure>\n

A religiosidade popular no tambor de crioula \u00e9 o tema de um artigo publicado pelo Professor Sergio Ferretti que recentemente deixou este plano material de exist\u00eancia. O artigo foi publicado, na edi\u00e7\u00e3o de junho deste ano, pelo Jornal do Maranh\u00e3o, publica\u00e7\u00e3o de orienta\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica da A\u00e7\u00e3o Social Arquidiocesana de S\u00e3o Lu\u00eds, como homenagem ao homem que dedicou sua vida \u00e0 pesquisa de parte de nossa riqueza cultural.<\/p>\n

Ao ler o artigo, constata-se que as reflex\u00f5es do pesquisador continuam atuais. Vejamos um trecho do artigo: \u201cA descontra\u00e7\u00e3o e a informalidade das festas populares, especialmente do tambor de crioula, dentro ou fora dos terreiros, constituem caracter\u00edsticas intr\u00ednsecas desta manifesta\u00e7\u00e3o t\u00e3o contagiante, que participa ao mesmo tempo da cultura e da religiosidade popular\u201d.<\/p>\n

No artigo, o Professor invoca a origem do tambor de crioula como uma forma de culto a S\u00e3o Benedito e outras entidades, mas ressalta que a manifesta\u00e7\u00e3o popular \u00e9 facilmente encontrada ao longo do ano, especialmente em maio, nas casas de culto das religi\u00f5es de matriz africana, cuja ess\u00eancia est\u00e1 no fato de os tambores conduzirem o ritmo da dan\u00e7a-oferenda.<\/p>\n

Como junho \u00e9 um m\u00eas que marca profundamente a identidade de S\u00e3o Lu\u00eds, como cidade e comunidade, em diversos arraiais \u00e9 f\u00e1cil encontrar grupos de tambor de crioula que dan\u00e7am \u00e0 luz das fogueiras que aconchegam o bailado de seus dan\u00e7arinos. Para alegria nossa, as festas que convergem neste per\u00edodo em louvor dos santos cat\u00f3licos Ant\u00f4nio, Pedro e Jo\u00e3o formam uma teia de cores, sons, est\u00e9tica e m\u00fasica que colorem os dias de transi\u00e7\u00e3o entre as chuvas e os dias mais quentes e secos, ventosos e ensolarados.<\/p>\n

Ferretti destaca o tambor de crioula \u2013 cuja pluralidade denuncia tamb\u00e9m a mistura de culturas africanas que para aqui foram trazidas nos s\u00e9culos XVIII e XIX \u2013 e aponta para outras tantas importantes manifesta\u00e7\u00f5es, como \u00e9 o caso do Bumba meu Boi que aqui ganha caracter\u00edsticas \u00fanicas, cuja curiosidade a ser destacada \u00e9 a s\u00edntese das ra\u00e7as que forjaram o Brasil em seus primeiros dias a pouco mais de 500 anos. A hist\u00f3ria seminal de onde a manifesta\u00e7\u00e3o cultural nasce re\u00fane brancos, negros e \u00edndios na s\u00edntese fundamental da brasilidade.<\/p>\n

O desejo de Catirina \u00e9 o evento catalizador de uma encena\u00e7\u00e3o tr\u00e1gica, mas com final feliz onde cada grupo \u00e9tnico desempenha um papel fundamental e insubstitu\u00edvel e ainda que reproduza rela\u00e7\u00f5es desiguais, a encena\u00e7\u00e3o festiva transforma o evento em grande congra\u00e7amento em que papeis podem ser trocados, visto que \u00e9 a proje\u00e7\u00e3o de um desejo maior, n\u00e3o mais da Catirina, mas da unidade entre estas vertentes que comp\u00f5em a textura do ludovicense.<\/p>\n

Mas, se o Bumba meu Boi \u00e9 uma s\u00edntese de ra\u00e7as, as festas de junho t\u00eam espa\u00e7o para as manifesta\u00e7\u00f5es de matriz mais identificada com um grupo em particular, os afrodescendentes, cujas manifesta\u00e7\u00f5es confirmam uma ancestralidade multivariada que se incorpora \u00e0 identidade \u00fanica que tem a cidade de S\u00e3o Lu\u00eds. A Dan\u00e7a Portuguesa com origem europeia sincretizou-se nas ruas de pedra de cantaria e se infiltrou na comunidade reencenando alegrias das festividades de mundos que o popular jamais conheceu.<\/p>\n

As quadrilhas tamb\u00e9m colorem e animam os espa\u00e7os onde se apresentam, vindas dos sal\u00f5es e bailes restritos \u00e0 Corte, mas que nas ruas e entre o povo ganhou colorido, vibra\u00e7\u00e3o, uma c\u00f3pia alheia aos rapap\u00e9s dos nobres. No Nordeste, vestiu-se de bai\u00e3o e as outras singularidades musicais desta regi\u00e3o do pa\u00eds.
\nEnfim, a partir da descri\u00e7\u00e3o de Ferretti, acerca do tambor de crioula, \u00e9 poss\u00edvel conhecer um pouco da riqueza dessa manifesta\u00e7\u00e3o e atentar para o tesouro que temos \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o, t\u00e3o perto de n\u00f3s, nos arraiais espalhados pela cidade.<\/p>\n

*M\u00e9dico, doutor em Nefrologia, ex-reitor da UFMA, membro da ANM, da AML, da AMM, Sobrames e do IHGMA<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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