{"id":4200,"date":"2025-12-27T11:12:15","date_gmt":"2025-12-27T14:12:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/joaquimhaickel\/?p=4200"},"modified":"2025-12-27T11:12:18","modified_gmt":"2025-12-27T14:12:18","slug":"promiscuidade-como-sintoma-moral-de-uma-crise-coletiva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/joaquimhaickel\/2025\/12\/27\/promiscuidade-como-sintoma-moral-de-uma-crise-coletiva\/","title":{"rendered":"Promiscuidade como sintoma moral de uma crise coletiva"},"content":{"rendered":"\n
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H\u00e1 palavras que, quando bem compreendidas, ajudam a iluminar realidades complexas. \u201cPromiscuidade\u201d \u00e9 uma delas. Nos \u00faltimos anos, ela parece sintetizar, de modo inc\u00f4modo, muito do que vem acontecendo no Brasil, n\u00e3o apenas no campo dos costumes, mas, sobretudo, no plano \u00e9tico e institucional dos relacionamentos.<\/p>\n\n\n\n

Em seu sentido mais comum, promiscuidade costuma ser associada \u00e0 pr\u00e1tica sexual desregrada, \u00e0 multiplicidade indiscriminada de parceiros e \u00e0 aus\u00eancia de v\u00ednculos afetivos est\u00e1veis. Trata-se de um entendimento corrente, quase autom\u00e1tico, que carrega uma forte carga moral. No entanto, limitar o conceito a essa dimens\u00e3o \u00e9 empobrec\u00ea-lo. Do ponto de vista filos\u00f3fico, promiscuidade diz respeito a algo mais profundo: \u00e0 recusa de crit\u00e9rios \u00e9ticos na forma como nos relacionamos com pessoas, institui\u00e7\u00f5es, valores e responsabilidades.<\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido ampliado, prom\u00edscuo n\u00e3o \u00e9 apenas aquele que se entrega ao instinto sexual sem freios, mas todo aquele que aceita se relacionar, social, pol\u00edtica ou institucionalmente, sem considerar princ\u00edpios morais m\u00ednimos. \u00c9 a substitui\u00e7\u00e3o do discernimento pelo oportunismo, do compromisso pelo c\u00e1lculo imediato, da \u00e9tica pela conveni\u00eancia. Trata-se, portanto, de uma degrada\u00e7\u00e3o relacional que ultrapassa o indiv\u00edduo e se espalha como cultura.<\/p>\n\n\n\n

A crise institucional brasileira parece encontrar a\u00ed um de seus ambientes mais f\u00e9rteis. N\u00e3o se trata de apontar uma causa \u00fanica para todos os nossos problemas, mas de reconhecer um elemento transversal que atravessa diferentes esferas da vida p\u00fablica: a normaliza\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es eticamente fr\u00e1geis, quando n\u00e3o abertamente esp\u00farias. Rela\u00e7\u00f5es essas que passam a ser vistas como naturais, inevit\u00e1veis ou at\u00e9 necess\u00e1rias ao funcionamento do sistema.<\/p>\n\n\n\n

Quando observamos o relacionamento entre representantes eleitos e parte do eleitorado, por exemplo, percebe-se com frequ\u00eancia a substitui\u00e7\u00e3o do v\u00ednculo pol\u00edtico leg\u00edtimo por trocas de favores, benef\u00edcios espec\u00edficos e recompensas indiretas. O voto deixa de ser express\u00e3o de projeto coletivo e passa a ser moeda de troca. O que deveria ser exce\u00e7\u00e3o torna-se regra; o que deveria causar indigna\u00e7\u00e3o passa a ser tolerado.<\/p>\n\n\n\n

O mesmo padr\u00e3o se reproduz nas rela\u00e7\u00f5es entre os Poderes da Rep\u00fablica. Executivo e Legislativo, em vez de dialogarem a partir de suas atribui\u00e7\u00f5es constitucionais, muitas vezes se conectam por meio de interesses cruzados, negocia\u00e7\u00f5es obscuras e depend\u00eancias m\u00fatuas pouco transparentes. Quando esse tipo de l\u00f3gica tamb\u00e9m alcan\u00e7a o Judici\u00e1rio, instala-se um quadro ainda mais preocupante: o da corros\u00e3o das inst\u00e2ncias que deveriam arbitrar conflitos e proteger a legalidade.<\/p>\n\n\n\n

Quando a promiscuidade \u00e9tica passa a funcionar como lubrificante das engrenagens institucionais, o problema deixa de ser apenas pol\u00edtico e torna-se civilizacional. Seus efeitos alcan\u00e7am a imprensa, o meio empresarial, a academia, diversas categorias profissionais, os militares e, em \u00faltima inst\u00e2ncia, o pr\u00f3prio tecido social. A fronteira entre o aceit\u00e1vel e o inaceit\u00e1vel se desloca silenciosamente.<\/p>\n\n\n\n

Diante disso, surgem perguntas inevit\u00e1veis: at\u00e9 quando esse estado de coisas ser\u00e1 tolerado? Em que momento a sociedade decidir\u00e1 interromper esse processo de degrada\u00e7\u00e3o moral travestido de pragmatismo? N\u00e3o se trata de esperar por um evento milagroso, mas de reconhecer que nenhuma reforma institucional ser\u00e1 eficaz enquanto n\u00e3o houver recupera\u00e7\u00e3o dos crit\u00e9rios \u00e9ticos que orientam nossas rela\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n

Talvez o primeiro passo seja justamente este: nomear o problema, compreend\u00ea-lo em profundidade e recusar sua normaliza\u00e7\u00e3o. Sem isso, qualquer tentativa de mudan\u00e7a ser\u00e1 apenas mais um arranjo superficial em meio a uma crise que \u00e9, antes de tudo, moral.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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