{"id":4316,"date":"2026-04-09T09:35:28","date_gmt":"2026-04-09T12:35:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/joaquimhaickel\/?p=4316"},"modified":"2026-04-09T09:35:33","modified_gmt":"2026-04-09T12:35:33","slug":"a-unica-pista-para-o-que-o-homem-pode-fazer-e-o-que-o-homem-fez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/joaquimhaickel\/2026\/04\/09\/a-unica-pista-para-o-que-o-homem-pode-fazer-e-o-que-o-homem-fez\/","title":{"rendered":"A \u00fanica pista para o que o homem pode fazer \u00e9 o que o homem fez"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Durante algum tempo pensei que o cinema n\u00e3o mais produziria grandiosos filmes \u00e9picos, como Ben-Hur, Lawrence da Ar\u00e1bia, Os Dez Mandamentos, Spartacus, E o Vento Levou, Cle\u00f3patra, Quo Vadis, El Cid, A Ponte do Rio Kwai, Guerra e Paz, Apocalypse Now, O Poderoso Chef\u00e3o, Ran, Cora\u00e7\u00e3o Valente, Doutor Jivago, Gandhi, Titanic, A Lista de Schindler, Dan\u00e7a com Lobos, Uma Ponte Longe Demais, apenas para citar alguns, dos quais assisti a todos mais de uma vez. Alguns deles assisti uma d\u00fazia de vezes e jamais me cansaram.<\/p>\n\n\n\n

Pensei que ir\u00edamos nos acostumar com \u00e9picos de outra natureza, moldados por uma nova gram\u00e1tica visual, como Gladiador, O Senhor dos An\u00e9is, Troia, Cruzada, Avatar, Duna, Game of Thrones, Vikings, The Crown, Chernobyl, todos igualmente vistos, revisitados e assimilados.<\/p>\n\n\n\n

Pensei, tamb\u00e9m, que o uso cada vez mais sofisticado de tecnologias visuais acabaria por obscurecer aquilo que sempre foi o n\u00facleo do cinema, a for\u00e7a das hist\u00f3rias, dos enredos, dos personagens, daquilo que inquieta mais do que impressiona. Mas, ao assistir a Nuremberg tive a confirma\u00e7\u00e3o de que o \u00e9pico do nosso tempo n\u00e3o desapareceu, ele apenas mudou de lugar. Saiu dos campos de batalha e se instalou, com mais intensidade, dentro da consci\u00eancia humana.<\/p>\n\n\n\n

Mesmo sendo um tema amplamente conhecido, o julgamento dos criminosos nazistas ocorrido em 1946, o filme surpreende ao deslocar o eixo da narrativa. N\u00e3o se trata apenas de reconstituir fatos, mas de investigar as condi\u00e7\u00f5es psicol\u00f3gicas que os tornaram poss\u00edveis. N\u00e3o \u00e9 o que aconteceu que est\u00e1 em jogo, mas como aquilo p\u00f4de acontecer sem que o pr\u00f3prio homem se percebesse como aquilo era.<\/p>\n\n\n\n

O que o filme exp\u00f5e, com precis\u00e3o inc\u00f4moda, \u00e9 a fragilidade daquilo que gostamos de chamar de consci\u00eancia individual. N\u00e3o h\u00e1 monstros no sentido cl\u00e1ssico, n\u00e3o h\u00e1 caricaturas do mal. O que h\u00e1 s\u00e3o homens que pensaram, justificaram, obedeceram, organizaram e, sobretudo, se adaptaram. O mal ali n\u00e3o surge como ruptura, mas como continuidade. Ele n\u00e3o explode, ele se instala. N\u00e3o \u00e9 um desvio, \u00e9 um processo.<\/p>\n\n\n\n

E talvez seja esse o ponto mais perturbador. Aqueles homens n\u00e3o apenas participaram de uma engrenagem moralmente monstruosa, eles se tornaram compat\u00edveis com ela. N\u00e3o houve uma fratura interna suficiente para det\u00ea-los. Houve, ao contr\u00e1rio, uma reorganiza\u00e7\u00e3o \u00edntima da realidade que tornou o inaceit\u00e1vel psicologicamente habit\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o se trata, portanto, de simples mentira ou cinismo. Trata-se de algo mais profundo e mais inquietante, a capacidade humana de reconstruir internamente os pr\u00f3prios atos de modo a preserv\u00e1-los dentro de uma narrativa suport\u00e1vel. O homem n\u00e3o precisa ignorar o que fez, ele precisa apenas reinterpretar o que fez. E isso basta.<\/p>\n\n\n\n

Dito isso, fica claro que \u201cA \u00fanica pista para o que o homem pode fazer \u00e9 o que o homem fez\u201d. N\u00e3o h\u00e1 natureza ideal escondida sob a hist\u00f3ria, nem um \u201cverdadeiro eu\u201d moralmente protegido das circunst\u00e2ncias. O homem \u00e9 aquilo que j\u00e1 provou ser capaz de fazer quando as condi\u00e7\u00f5es permitiram.<\/p>\n\n\n\n

Essa constata\u00e7\u00e3o dissolve a dist\u00e2ncia confort\u00e1vel entre \u201celes\u201d e \u201cn\u00f3s\u201d. O filme, nesse sentido, n\u00e3o \u00e9 apenas um tribunal hist\u00f3rico, \u00e9 um espelho moral. N\u00e3o julgamos apenas os r\u00e9us, somos levados, inevitavelmente, a nos confrontar com a possibilidade de que os mecanismos que operaram ali continuam dispon\u00edveis, intactos, dentro de qualquer consci\u00eancia humana.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1, ao longo do filme, uma tens\u00e3o constante entre culpa e responsabilidade. Muitos daqueles homens n\u00e3o se reconhecem culpados, mas s\u00e3o, inescapavelmente, respons\u00e1veis. E essa dissocia\u00e7\u00e3o \u00e9 reveladora. A culpa \u00e9 um sentimento, a responsabilidade \u00e9 um fato. O julgamento, portanto, n\u00e3o depende da consci\u00eancia do acusado, mas da realidade dos seus atos.<\/p>\n\n\n\n

E \u00e9 nesse ponto que o filme alcan\u00e7a sua dimens\u00e3o verdadeiramente \u00e9pica. N\u00e3o h\u00e1 multid\u00f5es em marcha, n\u00e3o h\u00e1 batalhas coreografadas, n\u00e3o h\u00e1 grandiosidade externa. O que h\u00e1 \u00e9 um conflito silencioso, travado no interior da consci\u00eancia humana, entre aquilo que se fez e aquilo que se \u00e9 capaz de admitir que fez. \u00c9 um \u00e9pico sem espet\u00e1culo, mas de uma grandeza moral sufocante.<\/p>\n\n\n\n

No fim, o que permanece n\u00e3o \u00e9 a senten\u00e7a, nem os fatos, j\u00e1 conhecidos, mas a impossibilidade de escapar da pergunta que o filme nos imp\u00f5e. N\u00e3o se trata mais de saber se somos diferentes daqueles homens. Trata-se de reconhecer em que circunst\u00e2ncias deixar\u00edamos de ser.<\/p>\n\n\n\n

PS: A frase t\u00edtulo deste texto, \u201cA \u00fanica pista para o que o homem pode fazer \u00e9 o que o homem fez\u201d, de autoria de R. G. Collingwood, aparece no final do filme \u201cNuremberg\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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