Em toda hist\u00f3ria tem que haver sempre aquele que chama pra si a responsabilidade de ser \u201cinconveniente\u201d e dizer a verdade. \u00c9 muito necess\u00e1rio aquele personagem que tentar fazer ver melhor quem precisa enxergar uma determinada situa\u00e7\u00e3o. Essa a\u00e7\u00e3o, no popular, costuma se chamar de \u201ccolocar o guiso no pesco\u00e7o do gato\u201d, s\u00f3 que muitas vezes o felino em quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um bichano caseiro, um gatinho dom\u00e9stico, desses que andam se enroscado nas nossas pernas por debaixo das mesas. Em muitos casos trata-se de um tigre, um le\u00e3o, ou um leopardo, um felino de grande coturno, feroz e com garras afiadas, acostumado a de uma bocada s\u00f3 eliminar uma zebra, um ant\u00edlope ou uma gazela, o que tenho certeza n\u00e3o \u00e9 o meu caso. Acredito que eu esteja mais para um orangotango, macaco velho, gordo e meio careca, com cara de pensador, mas sem a for\u00e7a do gorila, sem a agilidade do macaco-aranha, sem a simpatia do chipanz\u00e9, mas com a inconveni\u00eancia e algumas outras caracter\u00edsticas dos macacos-prego.<\/p>\n
Nem vou me ater \u00e0 quest\u00e3o da verdade, at\u00e9 porque, o que \u00e9 mesmo verdade? Qual \u00e9 a verdade? N\u00e3o falo de uma verdade espec\u00edfica. Refiro-me \u00e0 verdade em lato senso. Falo da verdade filos\u00f3fica, dela enquanto luz, como descortinamento, como argumenta\u00e7\u00e3o. A verdade dial\u00e9tica.<\/p>\n
A fun\u00e7\u00e3o de dizer a verdade para algu\u00e9m que n\u00e3o a conhece ou n\u00e3o quer v\u00ea-la \u00e9 quase sempre mal compreendida, principalmente tratando-se de algo constrangedor, algo que v\u00e1 contra os interesses das pessoas.<\/p>\n
Pior \u00e9 quando essas verdades precisam ser ditas a gente poderosa, em qualquer dos sentidos que a palavra poder possa ser referenciada. Essas s\u00e3o pessoas que n\u00e3o est\u00e3o acostumadas a dialogar. Pessoas que se acostumaram a ser seguidas sem contesta\u00e7\u00e3o, que pensam estarem predestinadas a fazer coisas para as quais nem sempre tem capacidade.<\/p>\n
Acaba levando muita bordoada quem se propuser a dizer o que precisa ser dito para que se estabele\u00e7a a argumenta\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para o exerc\u00edcio da dial\u00e9tica. Para tentar fazer algumas pessoas verem o que precisa ser visto. Ver o que alguns s\u00e3o incapazes de enxergar. Uns pela extrema proximidade da cena, outros por serem protagonistas de um enredo que eles mesmos escreveram, por estarem comprometidos com a hist\u00f3ria, seus personagens e suas atitudes.<\/p>\n
H\u00e1 quem sofra de um simples defeito na vis\u00e3o, outros pela falta de ilumina\u00e7\u00e3o suficiente, outros ainda por total cegueira mesmo.<\/p>\n
Cegueira proveniente das mais diversas causas. Causada pelo poder que tudo pode ou pelo ouro reluzente que cega. Decorrente do sentimento de culpa ou de sentimentos subalternos, como a raiva, a vaidade, a m\u00e1goa, a inveja. Proveniente da inexperi\u00eancia. Cegueira estimulada pelo bajulador ou pelo vigarista que nos envolve de tal modo, desenhando um cen\u00e1rio t\u00e3o maravilhoso, usando artif\u00edcios t\u00e3o espetaculares, atingindo-nos em pontos t\u00e3o sens\u00edveis que at\u00e9 mesmo os mais espertos e experientes muitas vezes s\u00e3o colocados em um torvelinho incapaz de ser desenrolado a tempo de nos safarmos de uma situa\u00e7\u00e3o desastrosa.<\/p>\n
\u00c9 bom que se ressalte que o que digo aqui n\u00e3o serve apenas para os poderosos. O mesmo se aplica ao povo em geral.<\/p>\n
Dizer a verdade a estes \u00e9 t\u00e3o ou mais dif\u00edcil que diz\u00ea-la aqueles, pois a massa \u00e9 disforme, nela h\u00e1 muitas fac\u00e7\u00f5es, correntes de pensamento, religi\u00f5es, paix\u00f5es. Em meio a turba h\u00e1 muitas falsas verdades que precisam ser preservadas sob pena de quem a domina perder o fr\u00e1gil controle que tem sobre ela.<\/p>\n
A massa n\u00e3o quer saber da verdade, ela quer \u00e9 uma hist\u00f3ria que case com seus anseios, suas vontades, com aquilo que precisam, com aquilo que seus l\u00edderes a conven\u00e7a de que \u00e9 o melhor.<\/p>\n
Pois bem, j\u00e1 estou quase no fim do meu espa\u00e7o nesse jornal e ainda n\u00e3o disse objetivamente nada de concreto, ainda n\u00e3o enfiei o dedo na ferida de ningu\u00e9m especificamente, ent\u00e3o vejamos dois exemplos, a prop\u00f3sito das elei\u00e7\u00f5es que se aproximam:<\/p>\n
Para que lan\u00e7ar a candidatura de uma pessoa ao cargo de prefeito, sabendo de antem\u00e3o que, mesmo sendo essa pessoa uma \u00f3tima criatura, suas chances de vit\u00f3ria seriam reduzid\u00edssimas. Que sua derrota poderia ser infinitamente mais danosa do que os benef\u00edcios pol\u00edticos e eleitorais que poderiam vir na possibilidade de uma improv\u00e1vel vit\u00f3ria?<\/p>\n
No caso aludido, at\u00e9 em se ganhando se perderia. O custo-benef\u00edcio de uma disputa dessa natureza se constata efetivamente pela contabilidade da qualidade e n\u00e3o da quantidade dos erros e dos acertos.<\/p>\n
Ainda bem que em alguns casos as luzes s\u00e3o acesas a tempo de alumiar o caminho. O que nem sempre acontece, e esse \u00e9 um caso exemplar, \u00e9 o fato de que haver\u00e1 pouca esperan\u00e7a de um bom futuro para aquela combalida popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Caso semelhante, \u00e9 fazer de tudo para eleger-se um representante legislativo que se sabe, ser\u00e1 ausente, que n\u00e3o se manifestar\u00e1, que quando tentar faz\u00ea-lo ser\u00e1 desastroso, que ser\u00e1 sempre um zero \u00e0 esquerda.<\/p>\n
O regime republicano e o estado democr\u00e1tico de direito por si s\u00f3 de nada adiantam se n\u00f3s n\u00e3o tivermos o discernimento de fazer o que for melhor e n\u00e3o apenas o que \u00e9 conveniente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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