{"id":6509,"date":"2024-09-04T18:37:40","date_gmt":"2024-09-04T21:37:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/reggaepoint\/?p=6509"},"modified":"2024-09-04T18:37:40","modified_gmt":"2024-09-04T21:37:40","slug":"melo-da-gaivota-e-melo-da-forquilha-o-que-eles-realmente-significam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.blogsoestado.com\/reggaepoint\/2024\/09\/04\/melo-da-gaivota-e-melo-da-forquilha-o-que-eles-realmente-significam\/","title":{"rendered":"Mel\u00f4 da Gaivota e Mel\u00f4 da Forquilha: o que eles realmente significam?"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a>
Arquivo da Cl\u00ednica do Reggae (Natty M\u00e1rcio)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em S\u00e3o Lu\u00eds, conhecida como a Jamaica Brasileira, n\u00f3s n\u00e3o conhecemos o reggae apenas pelo nome da m\u00fasica e do int\u00e9rprete. Aqui, adicionamos um elemento especial: o “Mel\u00f4”. Embora essa pr\u00e1tica n\u00e3o tenha sido criada pelos ludovicenses, ela se tornou uma t\u00e9cnica de sobreviv\u00eancia cultural para quem queria pedir uma m\u00fasica no r\u00e1dio ou nas festas e, muitas vezes, n\u00e3o sabia o nome da can\u00e7\u00e3o ou do artista, por ser uma m\u00fasica estrangeira. Al\u00e9m disso, o “Mel\u00f4” ajudou a manter a exclusividade das m\u00fasicas para os propriet\u00e1rios de radiolas de reggae, que n\u00e3o revelavam os int\u00e9rpretes.<\/p>\n\n\n\n

Em breve, vou disponibilizar um podcast sobre a hist\u00f3ria do “Mel\u00f4” no canal do Imirante.com<\/a> no YouTube.<\/p>\n\n\n\n

Na maioria das vezes, o “Mel\u00f4” n\u00e3o tem rela\u00e7\u00e3o direta com a letra da m\u00fasica, ou quase nenhuma. S\u00e3o hist\u00f3rias que fazem parte da nossa cultura. Ele pode servir para homenagear algu\u00e9m, algo, ou at\u00e9 criar um significado pr\u00f3prio. Vou dar alguns exemplos: o “Mel\u00f4 do Caranguejo”, da m\u00fasica “White Witch”, gravada por Andrea True Connection. Na letra, h\u00e1 uma frase que diz “white witch gonna get ya” (a feiticeira branca vai te pegar). Ouvindo rapidamente, parece que ela diz “olha o caranguejo”, mas, na verdade, a letra fala sobre a lenda da Bruxa Branca de Rose Hall (uma hist\u00f3ria bem parecida com a lenda de Ana Jansen).<\/p>\n\n\n\n

Outro exemplo \u00e9 o “Mel\u00f4 da Poliana”, da can\u00e7\u00e3o “Think Twice”, cantada por Donna Marie. Esse “Mel\u00f4” foi uma homenagem \u00e0 filha de Ferreirinha, o propriet\u00e1rio da radiola Estrela do Som. Temos tamb\u00e9m o “Mel\u00f4 da Cohab”, que n\u00e3o homenageia o bairro da Cohab, mas sim um carregador de caixas de som de uma radiola, possivelmente tamb\u00e9m da Estrela do Som.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 que estamos falando da Estrela do Som, o que me despertou a escrever esse texto foi o “Mel\u00f4 da Gaivota”. A m\u00fasica foi descoberta pelo maranhense Dread Sandro, DJ e colecionador de vinis de reggae, em 1994, e vendida para o radioleiro Ferreirinha. A can\u00e7\u00e3o fez parte da sequ\u00eancia musical do saudoso DJ Ant\u00f4nio Jos\u00e9, na Estrela do Som, e ele a batizou de “Mel\u00f4 da Gaivota”. N\u00e3o posso afirmar exatamente por que esse codinome foi escolhido, mas pode ter sido inspirado pelo t\u00edtulo da m\u00fasica e pelo nome do selo: “Freedom”. Afinal, um p\u00e1ssaro tem a liberdade de voar.<\/p>\n\n\n\n

A can\u00e7\u00e3o foi escrita e interpretada por Lester Lewis, que, na \u00e9poca, era rastaf\u00e1ri e, segundo minhas pesquisas, hoje \u00e9 evang\u00e9lico. O curioso \u00e9 que a m\u00fasica era um apoio pol\u00edtico a Edward Seaga, que, em 1976, disputava a presid\u00eancia da Jamaica pelo partido de direita JLP. At\u00e9 hoje, o single \u00e9 tocado em festas de recorda\u00e7\u00f5es. Sim, \u00e9 verdade, n\u00f3s curtimos um jingle pol\u00edtico produzido para a campanha de um candidato na Jamaica. Calma, tem mais. Assim como o “Mel\u00f4 da Gaivota”, outras m\u00fasicas jamaicanas chegaram a S\u00e3o Lu\u00eds e entraram para o repert\u00f3rio das potentes radiolas de reggae. Outro exemplo \u00e9 o “Mel\u00f4 do Bairro da Forquilha”, do grupo The Tellers, encontrada na Jamaica pelo tamb\u00e9m maranhense Junior Black na d\u00e9cada de 90. “Back Back”, t\u00edtulo da can\u00e7\u00e3o, foi lan\u00e7ada em 1974 no pa\u00eds caribenho e fazia parte de uma campanha para a redu\u00e7\u00e3o do crescimento populacional na Jamaica, desenvolvida pela Ag\u00eancia dos Estados Unidos para o Desenvolvimento Internacional, que introduziu o primeiro projeto de marketing social atrav\u00e9s de mensagens no r\u00e1dio, TV e jornais para encorajar as mudan\u00e7as no comportamento de planejamento familiar.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 muitos outros exemplos de can\u00e7\u00f5es que se tornaram parte do nosso repert\u00f3rio musical e que variam muito de tema, como protesto ou simplesmente para divers\u00e3o. Isso pode ser outro assunto abordado aqui.<\/p>\n\n\n\n

O reggae, com sua melodia e ritmo jamaicano, conquistou S\u00e3o Lu\u00eds sem nenhum bloqueio. Inicialmente, ele cresceu nas periferias da cidade, onde havia pouco acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o. Hoje, temos acesso a essas hist\u00f3rias e \u00e9 importante compartilhar com voc\u00ea, leitor, o quanto a hist\u00f3ria de S\u00e3o Lu\u00eds, que agora completa 412 anos, \u00e9 rica, \u00fanica e especial. <\/p>\n\n\n\n

Desde a dan\u00e7a a dois, ou coladinho, e as grandes radiolas, que se assemelham muito ao movimento de sound systems na Jamaica, at\u00e9 os grupos de dan\u00e7a, colecionadores de vinis, casas de eventos, etc., nossa cultura \u00e9 rica, \u00fanica e muito bem vista l\u00e1 fora. <\/p>\n\n\n\n

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