Na última quarta-feira, fui entrevistado para divulgar a minha participação no show da banda pernambucana Nação Zumbi, da cearense Alma Negra e das locais Kazamata e Nego K´aapor. Achei a iniciativa e o espaço louváveis para que se pudesse destacar uma festa marcada pelo diferencial e que veio para abalar as estruturas da ilha.

O foco da matéria seria o show. Só que durante o bate papo falamos do evento e de repente surgiram comentários sobre o reggae. Como um cidadão formador de opinião dei a minha parcela de contribuição, até porque não sou “Maria vai com as outras”, tenho personalidade e opinião própria e não sou obrigado a concordar com determinados “Status Quo”. Mas ao fazer qualquer comentário uso em primeiro lugar o bom senso, para não tornar-me o dono da verdade. Assumo que durante a entrevista trocamos opiniões sobre o assunto, mas o que me deixou incomodado foi saber que as minhas palavras ecoaram de maneira distorcidas.

Na matéria publicada na última quinta-feira, sublinhei alguns trechos para que pudesse me retratar de uma situação bastante constrangedora.

1- Sobre o rótulo “Jamaica Brasileira” não estava me posicionando contra. Disse apenas que dentro de um movimento engajado, político, o título soava como um equívoco. Agora, se o grande lance é o reggae como entretenimento, o título é justificável.

2- Jamais me referi as radiolas e ao estilo de reggae cultuado por aqui como “cafona” e “ultrapassado”, pois as duas expressões ecoariam de forma arrogante e preconceituosa. Quero expressar que embora tenha preferências por determinados reggaes e radiolas, sou também um defensor da democracia e da seguinte citação: “Aquilo que é bom para mim, pode não ser bom para o outro, e vice-versa”.

3- As palavras foram colocadas em minha boca quando me referi sobre a estratificação social no reggae. Tentei apenas fazer uma comparação de que o reggae em outros cantos do País ganhou força de cima para baixo. No Maranhão, o fenômeno foi semelhante com o ocorrido na Jamaica, nasceu de baixo para cima. Quis dizer que a comparação foi apenas sócio-econômica, e que no geral a história sobre a difusão do reggae tem a sua importância e que o Maranhão pela questão étnica absorveu o ritmo jamaicano com mais vibração.

4- Um outro trecho na matéria que discordo foi quanto ao comentário feito sobre as estruturas dos clubes de reggae em São Luís. Fiz apenas um relato “realista” do “apartheid social e ideológico” existente nos clubes. A segregação pode ser vista a olho nu. Como exemplos citei o Trapiche, Chez Moi e o Chama Maré, os quais visito como uma certa freqüência e outros mais populares que de vez em quando me deixo envolver em nome da “vibração positiva” do reggae.